“别惹我的小工匠!”

万能工匠你还记得Tinkertoys吗?那是一套你可以用来做东西的木棍和线轴,奇妙的东西和你小时候一样高。上周日,在阿特·赖特(Art Wright)为期三周的“天堂、地狱和来世”(Heaven, Hell, and the来世)讲座结束后,我主持了一个问答环节,谈到了修补匠玩具。

我谈到了所有人如何建立一个“理解框架”来理解他们的经历。如果你走出去,一只鸟从你身边飞过,你就说:“对;鸟会飞,”然后你把这些经验挂在你的理解框架上(这就是我经常想象的Tinkertoy框架,经验就像圣诞树上的装饰物一样挂在上面)。但如果你走出去,一只猫从你身边飞过,那你就有麻烦了;在你的理解框架中没有任何地方可以挂起这种经验。你必须决定:“这真的发生了吗?猫真的飞过去了吗?还是有人把一只猫扔过了我的视线?还是我产生了幻觉?”

鸟?没有问题。猫?大问题。

我说:“你花了一生的时间来建立和重建你的理解框架,这对你来说很宝贵。你不想让任何人弄坏它。但你对天堂、地狱和来世的理解,就在其中的某个地方。我感觉,对你们中的一些人来说,阿特·赖特的讲座令人不安,它的某些部分打乱了你们的修补玩具。”

我看到房间里有人点头。

这引发了一场有趣的交流,我们首先用什么来构建我们的理解框架,我们承认,我们听到的关于天堂、地狱和来世的很多东西都来自书籍、电影、歌曲和流行的神学。并非所有的研究都是权威的。对信徒来说,圣经是权威的;这是一个我们可以聚集在一起研究的资料来源,大家一致认为里面的内容是真实的。

我猜Art Wright在他为期三周的讲座中所讲的内容大部分都是圣经式的。毕竟他是新约的教授,这意味着他花了很多时间研究新约的实际文本。我自己也这么做过,我经常会惊讶于在那里,以及什么是。有时它“搅乱了我的小玩具”,迫使我重建我理解框架的某些部分。

我不喜欢那样。

我的理解框架对我来说是宝贵的。但对我来说,正确比容易更重要,而圣经是确保这一点的最好方法。在几乎所有方面,它都是构建我的框架的“蓝图”。

我指的是所有的经文,不仅仅是我喜欢的部分。

莎伦·帕克斯为这种理解框架起了个名字:她称之为“信仰”。我认为这是一个很好的名字,即使有方法建立理解框架不包括上帝,那些不是我感兴趣的方法。我想建立一种独特的基督教信仰,一种以耶稣为中心的信仰。至于天堂、地狱和来世,我愿意追随他。如果我能在这一点上信靠圣经(我想我能),他的道就是引导生命丰富、丰盛和永恒的道。

我为什么要追随别人?

我们将给他们哪个耶稣?

卡布其诺和交叉“当你下定决心,不惜一切代价让人们来教堂做礼拜时,你就会得到你应得的那种教堂:一群善变的宗教消费者,只要隔壁的教堂开了一家浓缩咖啡吧,他们就会离开你。”

这是我最近写的,系列布道分为两部分,名为“路的尽头”“我一直在谈论美国的教会是如何衰落的,一些教会领袖似乎愿意不惜一切代价让人们回到教堂,让他们的钱回到盘子里。我接着写了这个故事:

我大学毕业后不久,我被召到肯塔基州的一个小教堂做兼职青年牧师。我想要组建城里最大最好的青年团体,我做的第一件事就是称一下周三晚上来的每个孩子的体重,因为说我们有一个1136磅重的青年团体比说我们有一个15个孩子的团体听起来更令人印象深刻。我尽我所能提高出席率:我们开办了自己的广播电台,举办了“世界上最大的风筝比赛”,定期去游乐园。但我记得有一天一切都变了,我打电话邀请我们的一个年轻人参加我们正在做的事情,他说不用了,谢谢,他和他的朋友打算去看电影。就在那时,我突然意识到,我永远无法与之竞争:这些孩子拥有他们需要的所有娱乐,甚至更多,而我唯一能给他们的东西,是他们在其他地方得不到的——耶稣。所以,我下定决心要这么做——把耶稣献给他们——并且坚持下去,即使青年团的规模缩减到不足一千磅。

从那时起,这就是我一直在努力做的事。

但我在布道中说的是:“将耶稣赐给人”的意思不止一件事。

这让我想起了我在BGAV最近在弗雷德里克斯堡会面。我们——一千名来自弗吉尼亚的浸礼会教友聚集在一间屋子里。你会认为我们都持有相同的观点,不是吗?但当一个接一个的演讲者谈论耶稣时,我看得出我们对他的看法是不同的,也许这并不会让我感到惊讶。毕竟,新约中有四部福音书,这意味着我们对耶稣的生活和事工有四种不同的叙述。还有保罗的信,更多的是关于复活的基督,而不是现世的耶稣,以及他的死和复活对我们意味着什么。还有其他的作家,像彼得,雅各,和希伯来书的作者,他们都有自己的观点。最后在《启示录》中,复活的基督出现,“头发白如羊毛,眼睛如火焰”(1:14)。所以如果我要“把耶稣给他们”,我必须问:我要把哪个耶稣给他们?

因为我认为,当提到耶稣时,我们倾向于“剪切和粘贴”。我们从圣经中,从赞美诗中,从主日学校教室里挂着的图画中,从我们小时候学过的歌曲中,撷取我们喜欢的关于他的东西,把它们放在一起,组成我们脑海中萦绕的合成画面,这就是“我们的”耶稣。有时我在你们的脸上看到困惑的表情,不是因为你们不明白我在说什么,而是因为“我的”耶稣看起来不像“你们的”耶稣。我的耶稣总是谈论天国,并敦促人们加入他的行列,把天堂带到人间。你的耶稣可能说:“去,使万民作你的门徒。”或说:“一切疲倦的人,到我这里来吧。”或说:“我就是道路、真理、生命。”在从弗雷德里克斯堡回家的路上,我一直在思考这个问题,突然我想到,即使你把所有这些剪切粘贴的图像放在一起,你仍然能得到上帝派耶稣来爱我们,拯救我们,改变我们,并差遣我们的画面。我大声说:“上帝派耶稣来爱我们,拯救我们,改变我们,并差遣我们。”这句话听起来如此真切,以至于我一直在想它。

第一阶段:爱我们。在约翰福音3:16,我们知道神爱世人,把他的独生子赐给了世人。我以前曾向你们指出,“世界”一词在新约中经常被用于否定的方面,例如,“不要爱世界,也不要爱世上的物”(约翰一书2:15)。我们被引导着相信这个世界是一个罪恶的、肮脏的、不悔改的地方,然而上帝仍然爱它;他太爱它了,以至于把他唯一的儿子给了它。如果你随便读一下福音书,你就会发现他所赐下的儿子和他一样爱这个世界。耶稣总是花时间与罪人和税吏在一起,总是与穷人、残废、盲人和瘸子在一起。上帝派他来爱这个世界,他爱它,他爱它爱到为它而死,这让我认为,作为基督的身体,我们也应该爱它。如果我们相信,作为基督徒,我们的首要责任仅仅是去爱他人呢?不是审判他们,或谴责他们,或使他们皈依,而是爱他们?这是耶稣对待他的事工的方式吗? Did he think, “I’ve got to begin by loving the world, because that’s what my father sent me to do”?

第二阶段:拯救我们。耶稣自己说,他来不只是为了爱这个世界,也是为了“寻找和拯救迷失的人”(路加福音19:10)。我之前告诉过你们,在福音书中,拯救这个词比我们想象的要大。它通常不是指把某人从地狱中拯救出来;它通常意味着“帮助”、“治愈”、“治愈”或“使完整”。通常情况下,耶稣就是这样使用它的。耶稣对那流血的妇人说:“你的信救了你。”耶稣对那长大麻疯回来的说,你的信救了你。耶稣对瞎眼的巴底买说,你的信救了你。换句话说,它帮助了你,治愈了你,使你痊愈,使你完整。如果我们相信基督徒的第二项责任就是这样做呢? To help people, to heal them, to make them well, and to make them whole? One of the most important ways we can do that is to let people know that their sins can be forgiven—those things that fill them with guilt and shame, that cripple them and keep them from becoming all God made them to be. They need to know that all those things can be forgiven, forgotten, washed away, so they can move on to Stage Three.

第三阶段:改变我们。马库斯·博格说,每一种主要的宗教都与转变有关,而基督教是其中最重要的。耶稣认为仅仅拯救我们是不够的:他想要改变我们,帮助我们成为最好的自己。保罗,也许比新约里的其他作家,更能承担起这个责任。在他的信中,他以几十种不同的方式描述了基督徒的生活可能是什么样子。例如,在加拉太书第5章中,他谈到要放弃属肉体的行为,去过充满爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、宽厚、信实、温柔、自制的生活,这些都是圣灵的果子。试过的人都知道这是一种持续的挣扎:肉体在不停地工作。然而,在圣灵的帮助下,我们被呼召要不断地试炼,不断地改变,直到我们最终长成那头的基督(以弗所书4:15)。在那之前,我们可能已经为第四阶段做好了准备。

第四阶段:送我们去。耶稣从死里复活后,向门徒显现,说:“父怎样差遣我,我也怎样差遣你们。”(约20:21)正如我以前说过的,这是门徒成为使徒的时刻:那时他们不再是“学习者”,而是“奉差遣的人”。你们也听我说过,我认为耶稣想让我们做同样的事:从主日学校毕业,走到街上,像基督一样被差遣去爱上帝所爱的世界。不要误会我:我不认为我们需要放弃星期天早上的聚会,但是当我们站在耶稣面前时,我不认为他会问我们保罗第二次传教去了哪里;我想他会问我们去了哪里。这就是KOH2RVA这就是我们希望通过KOHx2实现的目标,我们正在寻找合作伙伴,他们将与我们一起把天堂带到人间,在里士满和世界各地。我们相信我们也是被派来的,我们在执行一项使命,在使命完成之前我们不能放弃。

你现在处于哪个阶段?你现在处于哪个阶段?你明天在哪个阶段?你在街上遇到的那个人会在哪个阶段,那个低着头拖着脚步走,想着是否还有继续走下去的理由的人?

你愿意把哪个耶稣交给她?

种族主义:归咎于林奈

林奈在我的上一篇文章中,我提到人类在基因上99.9%是相同的。那么,我们从哪里得到0.01%的差异也让我们比我们的同类更好或更差的想法呢?

在一篇论文中“开明欧洲的‘科学种族主义’”沙阿·阿什纳·侯赛因声称“种族主义的概念并不总是存在的。”他写道:

自然的一般系统,发表于1735年,[瑞典生物学家卡尔]林奈指出,属内的变异智人由于不同的文化和气候而存在。他提出的“属”的四个主要范畴如下:

1.也。印第安男性被认为是红色的;黑发和稀疏的胡须;顽固的;容易愤怒;“免费”;并受传统支配。因此,这种形式的智人绝对是低等和未开化的。

2.Asiaticus。据说,亚洲男性“面色发黄、忧郁、黑发和棕色眼睛……严厉、自负、吝啬。”他穿上宽松的衣服。他受舆论支配。”因此,就像前面提到的智人一样,亚洲人只能是一个平庸的原型。

3.非洲。根据林奈的说法,这一群体中的男性可以通过肤色、面部结构和卷发来识别。这种人显然是狡猾的,被动的,漫不经心的,受冲动支配。这种雌性动物显然也很无耻,因为“它们大量分泌乳酸。”

4.Europeaus。这一群体的男性被认为是“多变、聪明和有创造力的”。他穿上紧身衣。他受法律管辖。”

除了这些类别,林奈还指出,还出现了一些更杂的类别:“‘野人’、侏儒、穴居人(穴居人)和‘懒惰的巴塔哥尼亚人’(南美狩猎采集者)。”因此,欧洲人作为最文明的智人,在查尔斯·林奈看来显然是最优越的类型。

在林奈提出上述观点之前,“种族”已经被用来区分不同的民族。但在他提出上述制度后,欧洲人开始把自己与一个更大的群体联系在一起:“白人”。

因此,由于林奈提出的“科学”分类,“白人”开始认为自己是“优越的”。

你有没有想过,如果一个非洲人,或印第安人,或亚洲科学家提出了分类系统,事情会有什么不同?我们常常最终相信“最好的”人是最像我们的人,这有什么奇怪的吗?(再看看上面林奈的肖像)。有什么方法可以让我们摆脱250多年来因0.01%的基因密码而造成的歧视吗?正是这0.01%的基因密码使我们彼此不同。

侯赛因说,种族主义的概念并不总是存在的。怎样才能让它到达一个不再存在的地方?

一位著名的弗吉尼亚人曾经写道:“人人生而平等”——不是同一个人,而是平等的。而造物主自己——在观察了人类的多样性之后——说这很好,“非常好”。

今天,让我们试着通过他的眼睛来看待所有的人类。

你应该坐公共汽车的!

2013-11-08 17.27.15我在城市中的希望昨天午餐。安德鲁正在努力带来快速运输最近,他问一屋子的人,如果新的“超级巴士”来到这个城市,我们中是否有人会乘坐它。

我举起了手。

昨天当我想到如何去Omni酒店参加午宴的时候,我的脑海里可能也有这样的想法。我不介意开车去市中心。离第一浸信会教堂不远。但我确实介意在市中心停车——要么找一个可用的计价器,要么花太多钱把车停在车库里。

所以,我问我的智能手机如何乘坐公交车去市中心,它告诉我:“走到布罗德街,上开往市中心的公交车,在第12街下车,走到卡里街的Omni。”总旅行时间?“大约27分钟。”总成本?1.25美元(我的手机是所以聪明!)

但是我还有几封邮件要查,当我查完的时候,我没有27分钟的时间。于是我跳上我的车,飞驰到市中心,在离Omni酒店四个街区远的地方找到一个可用的计价器,投入价值两美元的25美分硬币,然后匆匆赶往午宴现场。

我第一个见到的人是安德鲁·特里,我告诉他:“我差点就搭上公共汽车了!”他称赞我的好意,但坚持说:“我们必须让更多的人乘坐公共交通工具。”我说:“也许我们可以设立一个公共交通日。你选时间,我向我的教会挑战,让他们坐公车。“好主意!他说(敬请期待)。

午宴令人振奋。凯洛格基金会的盖尔·克里斯托弗博士谈到了她的组织为帮助儿童摆脱贫困所做的努力,并遗憾地指出,他们的困境与种族的概念.“想法,”她说,因为人类在基因上99.9%是相同的。然而,我们却用0.01%的差距为各种各样的暴行辩护,包括奴隶制。

关于这一点,我以后再多说,但现在我要说的是,午宴比我预期的要长一些。当我回到车里时,我发现挡风玻璃雨刷下卡着一张鲜绿色的停车罚单。叹息).

这就是我不喜欢在市中心停车的原因。

我上了车,朝办公室驶去。在布罗德街的一个红绿灯处,我向外望去,看到安德鲁·特里在他的车里,他示意我摇下车窗。他喊道:“下次我们坐公共汽车!”我伸手去拿我的停车罚单,举起它喊道:“如果我坐公共汽车,我就不会得到这个!”他大声笑着说:“我需要一张它的照片!”

给你,安德鲁:这张照片是给你的。如果我坐公共汽车去吃午餐,需要27分钟,花费1.25美元。我开了23分钟的车到了那里,但最后花了22美元。

连我都能算出来。

大卫和安与邻居见面

阿尔伯特·希尔集团

下面是列治文第一浸信会青年助理安·卡特的一篇文章,讲述了她和丈夫大卫与阿尔伯特·希尔中学的一些邻居一起尝试将天堂带到人间的第一步。本着KOHx2的精神,David和Ann试图与其他组织的合作伙伴“结合在一起”。安把它描述为一种“芥菜种子”的经历——一开始很小——但她想知道它会变成什么样子。

我已经有一段时间没有参与一个蓬勃发展的传教项目了。确切地说,是7年多一点。最近,我似乎很荣幸能参与到已经开始的伟大的部委中去。但在刚刚过去的这个周六,我发现自己又开始着手一个刚刚起步的项目。

从教堂到公园大道往西走6个街区就到了艾伯特希尔中学。斯蒂芬妮·佩里(Stephanie Perry)是六年级的科学和数学老师,也是我们社区游泳队的熟人。她从伦·莫罗(Len Morrow)那里得知了我的名字,给我发了邮件。她想找一群人来帮忙清理场地。第一浸信会愿意这么做吗?她还想知道第一浸信会是否有兴趣与艾伯特·希尔合作;我们毕竟是邻居!“当然,”我回答。并告诉她我们每个成员的使命旅行,把天堂带到人间。我喜欢人们来到我的教堂,寻求有意义的关系和伙伴关系。

与艾伯特希尔中学的新关系将于11月2日开始。年轻人和他们的父母收到了电子邮件和Facebook帖子,邀请他们参加这个睦邻项目。我们的年轻人很忙,他们的家庭更忙。在很短的时间内,没有人有空,这并不奇怪。不是因为他们不想这样;而是因为他们有其他的事情要做。

阿尔伯特·希尔于是,大卫和我在周六早早起床,在我们的水箱里装满了上好的浓咖啡,穿上工作服,收拾好手推车、铁锹、耙子和修剪剪刀,出发前往阿尔伯特山。我希望我们能在最后时刻偶遇一些第一浸信会的志愿者,他们的日程在11月的这个周六奇迹般地清空了。相反,我们会见了校长、专利商标局主席、家长和学生。我们遇到了邻居;热爱他们的学校,热爱他们的社区。他们都很惊讶,大卫和我愿意在周六出来花时间投资他们的学校。我解释了我们从哪里来,为什么来这里。“哦,”他们说,“你是从街那头的教堂来的。街角那个大的吗?”他们建立了一些非常好的联系; emails and phone numbers were exchanged; meetings were arranged; relationships were initiated and ground work was laid.

所以,我们的教会家庭可以成为6个街区外的中学的好邻居——那会是什么样子呢?我还不知道。也许是一些辅导和指导?资助一个孩子去郊游?鼓励教师吗?清理天?我将在未来几周会见戴维斯先生、琼斯夫人和托德夫人时了解更多情况。但我知道的是:当第一浸信会教徒遇到机会时,他们会奋起应对,他们会视使命为己有,无论走到哪里,他们都会带着天堂。所以我非常希望这是一段美好友谊的开始。

七年前我参与的那个刚起步的传教项目?在阿肯色州海伦娜举行的“团结希望教会挑战”。2006年,我们从5个开始。从那时起,上帝把这个数字增加了30倍!在过去的7年里,超过150名来自我们信仰社区的志愿者奉献了他们生命中的一个星期去爱海伦娜和事奉。海伦娜的生活被改变了。我们的生活被改变了。

icon-ann-carter从小处开始可能是一件好事。有点像芥末种子的寓言——上帝把微不足道的东西变成强大到可以移动山脉的东西。数量和大小对上帝来说并不重要。他可以在一两个心中开始一件好的事工,然后把它变成改变人生的事工。那么,你愿意加入大卫和我这充满希望的伙伴关系吗?让我们看看上帝会怎么做!