福音讲故事

tim_lowry_1_mariposa_20151月27-29日周末,我们将在里士满第一浸礼会教堂举办一个讲故事的节日。它被称为“燃烧的心”它将会非常棒,将会有一些美国最好的故事讲述者(比如上图中的蒂姆·洛瑞)。但这也是一个很好的类比当你拿起圣经开始阅读时会发生什么。

例如:

在新约的前四本书中,有一种讲故事的节日。马太、马可、路加和约翰一个接一个地走上台,向我们讲述他们关于耶稣的故事。它们都是关于同一个人的故事,但它们都是不同的,这可能会让人有点困惑。例如,我们刚刚度过圣诞节,我们听到了两个不同版本的圣诞故事——马太福音和路加福音。有时我们会把细节搞混,以为牧羊人和智者最后出现在同一个耶稣诞生场景中(不!)但也许在新的一年里,我们可以做得更好。也许我们可以让这些福音故事的讲述者按照他们自己的意愿来讲述耶稣的故事,也许我们可以对这些差异心存感激。

我有时会说,如果在繁忙的十字路口发生了事故,如果有四个目击者,每个角落站一个人,调查人员会很感激。这让他对同一事件有了四种不同的视角。即使只发生了一次事故,他的最终报告也只会讲述一个故事,但它将包含四个不同的故事,正因为如此,他将比只有一个目击者更清楚地了解“真实发生了什么”。同样地,我们应该感谢我们对耶稣有四种不同的看法,以及提供这些观点的四名不同的见证人。

例如,马修。

这是三年经文周期的A年,是马太的一年。从现在到降临节,我们花在马太福音上的时间比其他任何福音都多。正因为如此,今天也许是一个让他独自走上舞台的好日子,讲述他自己版本的耶稣故事,或者至少是故事的开头。

  • 它以一种有趣的方式开始,从耶稣的家谱开始。如果你曾被要求大声朗读这些名字,你就会知道其中一些名字的发音有多难。你可能想知道为什么马太以这样的方式开始他的福音。但我认为他想让我们知道,这不是一个新的故事,而是上帝从一开始就在写的故事的延续,从他召唤亚伯拉罕,并承诺世界上的民族将因他而得到祝福的时候开始。我认为马太想让我们看到耶稣是这个应许的实现。所以他告诉我们,从亚伯拉罕到大卫有十四代,从大卫到被掳的时候有十四代,从被掳的时候有十四代到耶稣,弥赛亚。
  • 然后他告诉我们弥赛亚的诞生是如何发生的,他的版本与我们通常听到的圣诞节故事非常不同。根据马太福音,约瑟和马利亚并没有从拿撒勒前往伯利恒:他们已经住在那里了,虽然不是在同一所房子里。约瑟做了一个梦,告诉他不要害怕,要娶马利亚为妻。他就娶了她,娶了她到自己家里,并没有娶她,直到她生了一个儿子,给他起名叫耶稣。所以,在马太福音的圣诞故事中,没有马厩,没有天使,没有牧羊人:只有一对新婚夫妇在家里生孩子。
  • 然后,大约一年后,一些东方的博士来拜访他们。那时耶稣已经是一个蹒跚学步的孩子,一个漂亮的棕色眼睛的男孩,抓着母亲的裙子,盯着那些智者。我们不知道他们有多少人;可能有两个,可能有二十个。但他们在向希律的哲士们学习了新王可能诞生的地方之后,带着礼物来给犹太人的新王,并跟随一颗奇怪的星,那星停在他的家的上方。
  • 我能暂停一下告诉你我有多喜欢那颗星星照耀着那座房子的画面吗?因为这是我们在1月6日主显节讲的故事:我们讲智者来拜访耶稣的故事。他们只有那颗星的光指引他们去他家,我几乎可以看到星光照耀在他美丽的脸上,反射在那双棕色的大眼睛里。但同样地,每年的这个时候,白昼变得越来越长,主显节后的这些星期日,照耀耶稣的光变得越来越亮;我们能更清楚地看到他的真实面目,所以在这一季的最后——变形课的星期天——他的脸会像太阳一样闪闪发光!但我说得有点超前了……

他们在梦中被告诫不要回去见希律王,也不要告诉他他们找到了孩子,而要从另一条路回去。希律发现自己被骗了,就大发雷霆。他召集他的军队,把他们送到伯利恒,杀死每一个两岁以下的男婴。约瑟在梦中被人劝,当夜起来,带着孩子和他母亲逃到埃及去。他就这样行了。好老约瑟夫。善良的老忠实,听话的约瑟夫。希律死了,就把他全家带回到以色列。但听见希律的儿子坐了位,就挪移到拿撒勒,住在那里。那是耶稣长大的地方。他就是在那里学的他父亲的手艺。当他得知约翰在约旦河施洗的消息时……

(点击查看2017年1月8日的完整讲道在这里

为一只小而明亮的眼睛的鸟致悼词

紫雀11月10日,星期四,我得到消息,教会青年小组的一个15岁女孩结束了自己的生命。我跳上车去了医院,在候诊室里发现了她母亲。我抱了她又抱,不知道该说什么,想着最好什么也别说。但在11月15日,星期二,我们在一个避难所为她的女儿举行了追悼会,那里满是悲伤的朋友和家人,还有几百名泪流满面的青少年,他们不知道这样的事情怎么会发生在自己的孩子身上。我是这样说的:

上周五早上,我和我的朋友华莱士·亚当斯·莱利一起去跑步,他是里士满圣保罗圣公会教堂的牧师。在我们跑步的同时,我告诉他前一天发生的事情,也就是周四,当我得知凯特的消息时。我把整个悲伤的故事都告诉了他,他是我的好牧师。他倾听我,安慰我,答应今天要为我祈祷,因为他知道在这样的时刻,要找到合适的话语是多么困难。但当我们跑完后,他问:“她叫什么来着?”“芬克,”我说。“凯特芬克。我肯定它在德语里是美丽的意思。”“它!”他说。“我大学时有个朋友叫芬克。它的意思是‘雀’,你知道,就是那种鸟。”我确实认识这只鸟。雀类是我的最爱。 They are tiny birds with bright eyes and beautiful voices. I thought, “How perfect for Kat, who seemed so fragile, so vulnerable—like a little bird—and yet who had those bright eyes and that beautiful voice.” And then yesterday I looked again at the verse I read at her baptism, the one Bart read earlier from Matthew 6: “Therefore I tell you, do not worry about your life…. Look at the birds of the air; are you not of more value than they?”

凯特比它们值钱多了。我想起了诗篇139的词句,以及它们是如何描述她的。诗人说:“耶和华啊,是你造就了我的内心;你在我母亲的腹中将我编织。我要赞美你,因为我被造得奇妙可畏。”凯特也是,她被塑造得既可怕又完美,然而我们在她的追悼会上,很多人都想知道为什么。为什么会发生这样的事情,我们能做些什么来防止它呢?我想起了约翰福音第11章的故事,耶稣的朋友拉撒路死了,耶稣去参加葬礼。约翰告诉我们,在那里“耶稣哭了”,因为他太爱拉撒路了。拉撒路的妹子马大出来迎接他,说:“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。” A little later her sister Mary comes out and says the same thing: “Lord, if you had been here my brother would not have died.” Can you imagine how that must have hurt? And yet it’s something we all do at a time like this; we all begin to say, “If only.” “If only I had been there.” “If only I had called her.” “If only I had been a better friend.” But I want you to notice what Jesus does in John 11: he says to Martha, “Your brother will rise again.” And she says, “I know he will, on the Resurrection, at the last day.” But Jesus says, “I am the Resurrection, and the life. Those who believe in me, even if they die, will live. And everyone who lives and believe in me will never die.” What Jesus is saying to Martha is that he is not responsible for Lazarus’ death; he is responsible for his life. And I say to you—all of you who are thinking “if only”—you are not responsible for Kat’s death. Kat was responsible for her death. But Jesus Christ is responsible for her everlasting life.

他就是复活。

“那么,她为什么要这么做呢?”“你问。“她为什么要自杀?”我们可能永远不会知道,但我们最好的猜测是凯特患了一种我们称之为“抑郁症”的疾病。如果她死于癌症,我们仍然会难过,但至少我们会理解,不是吗?我们知道癌症是如何发生的。但抑郁症不同。我们并不完全理解它,但我们知道有不同的种类和不同的程度,从你在数学考试中得了一个糟糕的分数而感到沮丧,到毫无理由地感到无休止的、难以忍受的精神痛苦。我并不完全理解,但在为我们教会一位患有严重抑郁症、有时想自杀的妇女做了一年多的心理咨询后,我更好地理解了这一点。她对我很坦诚,她问了所有正确的问题。

当她问:“自杀是不可饶恕的罪过吗?”我说,“不。根据耶稣的说法,唯一不可饶恕的罪就是亵渎圣灵。”当她问道:“自杀是一种选择吗?”我说,“不。生死攸关的事应掌握在上帝手中,而且只掌握在上帝手中。”当她问:“当我想自杀时该怎么办?”我说:“当你觉得你的手要伸出来伤害自己的时候,就拿起电话打给我,如果我不接,就打911,说:‘我需要帮助。’”不久之前,我接到了她的电话,我能够提供帮助,我为她打来电话感到非常自豪。但她仍然谈论着挥之不去的痛苦。她说要不惜一切代价让痛苦停止。 But mostly she talks about this feeling of being down in a hole, a deep, dark hole, with no way out.

有一天,我让她描述一下那个洞,她说:“好深。”“有多深?”我问。“太深了,你在顶部看不到任何光,”她说。“有多宽?”我问。她说:“大概宽到可以伸开你的胳膊。”“墙是用什么做的?”我问。“土。”她说。“它们是垂直向上还是倾斜的?” I asked. “They go straight up.” “And what’s the floor like?” “It’s dirt, too,” she said, “And some gravel.” Her answers were very specific. They made me believe she had spent a lot of time in that hole. But then I remembered something I did once when I was a boy and I told her about it. My mother had plucked a chicken (some of you may know what that means), and she asked me to bury the grocery bag full of feathers in an unused part of the garden. So, I went out there with a shovel and began to dig. The dirt was so soft that I soon had a nice sized hole, but it was also so soft that I kept on digging until I had dug a proper grave for those chicken feathers. I buried them, but then I moved over a few feet and began to dig again. I dug most of the rest of that day, until I had a circular hole about six feet across and about six feet deep. When I stood at the bottom I could stretch my arms out and almost touch the walls on each side.

第二天,我从洞里挖了一条隧道,一直通到地面上,然后我用一些旧木板和防水布把洞盖上,然后在上面铲一些松散的泥土,直到你几乎看不出它的存在。我从谷仓里拖来一捆稻草,撒在洞里的地板上,直到它变得温暖、干燥,散发出一股甜甜的气味。我在墙上刻了一个小龛,在夸脱罐里放了一支蜡烛,点燃蜡烛,放进小龛里。然后我带着我的睡袋,一个枕头,一本好书,还有一份零食,我希望你能看到我躺在睡袋上,我的头靠在枕头上,周围是散发着香味的稻草,在烛光下吃着零食,读着书。

当我讲完这个故事的时候,这个女人一想到要把一个洞变成这样一个快乐的地方就笑了。我说:“也许你也可以这么做。也许,下次你发现自己在那个洞里的时候,你可以舒舒服服地找本好书,点根蜡烛,吃点零食。也许你可以让这支蜡烛成为上帝存在的象征。”然后我告诉她,“这就是为什么我们要在避难所点蜡烛。每次我们在那里举行礼拜时,我们都会点燃蜡烛,提醒自己上帝就在身边。上帝就在眼前。上帝无处不在,我们无处可去。诗篇139说:“我若在阴间(阴间不过是地洞)铺床,你仍在那里。我若说、黑暗必遮盖我、我四围的光必变为黑夜。 the night is as bright as the day, for darkness is as light to you.” As it says in John 1: “The light shines in the darkness, and the darkness will never overcome it.” And in Psalm 23: “Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for God is with me.”

神与我们

凯特和上帝在一起。

吉姆·萨默维尔市

《当宗教让事情变得更糟

火山让我用一个测试来开始这篇文章。这是一个对错测试,只有一个问题,但它可能是你回答的最重要的问题。准备好了吗?这里是:

问:你对上帝的理解是真还是假?

几年前,我听过艾伦·赫希的演讲。赫希最初来自南非。他曾在澳大利亚做过教会种植工,并已成为教会运动的领军人物之一。我几乎记下了他说的每句话。但是有一件事很突出:赫希说:“如果你对上帝的概念是完全错误的,那么你越虔诚,它就越糟糕。”想想看。这个词激进的它来自一个古老的拉丁语单词,意思是“根”,你可以这样想象:如果你认为上帝的根是假的,那么树干就会扭曲,树枝就会倾斜,树枝就会弯曲,你在那棵树上找到的果实就不会是对任何人都有好处的果实。事实上,它可能会导致死亡,而不是生命。

所有这些都让我想问:“我们对上帝的看法根本上是正确的吗?”树干是否笔直,树枝是否强壮,枝条是否结满了好果子?”我希望每个基督徒都能考虑这个问题,因为我们很多人一生都去教堂。我们去过主日学校和圣经学校;我们坐着听了数不清的讲道,花了很多时间在圣经学习和小组讨论上;我们参加过静修和传教之旅。到现在,我们应该学到了一些关于神的知识,但是我们学到了什么呢?我们对上帝的看法是完全正确的还是完全错误的?因为如果它是完全错误的——就像艾伦·赫希警告的那样——那么我们越虔诚,它就越糟糕。但我们怎么知道呢? How could we be sure? In what may be the most important “True-False” test we will ever take how can we be absolutely, positively, one hundred percent certain that our conception of God is true, and not false?

我想就是这个问题让尼哥底母半夜从床上爬起来,这个问题让他穿着睡衣在房子里游荡,直到他穿上衣服去见耶稣。约翰告诉我们尼哥底母是法利赛人,而法利赛人是有史以来最虔诚的人之一。他们的座右铭是《利未记》19章2节:“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。”但是他们把神圣首先解释为他们遵守了旧约613条规则,其次是纯度这就是他们与一切不洁净不洁净的隔绝了。耶稣,另一方面,与罪人和税吏一起吃饭,他饭前不总是洗手,有时他在安息日工作而违反律法。然而尼哥底母不能否认神的灵停在这个来自加利利的年轻先知身上,他所做的和所说的似乎都是惊人的真实。

他需要知道更多。

他说、拉比、我们知道你是从神而来作师傅的。因为你所行的神迹、若没有神同在、没有人能行。这是他开始对话的方式,是承认耶稣说对了。他没有直截了当地问:“你认为我对上帝的概念是完全错误的吗?”但这是耶稣回答的问题。“是的,”耶稣说。“你对上帝的看法是完全错误的。它需要被连根拔起,用新的东西来代替。你得从头开始,尼哥底母。你需要重生。”尼哥底母说:“什么? Can a man enter into his mother’s womb and be born a second time?” But maybe what he meant was, “Are you asking me to give up my conception of God, the one I’ve worked so hard to acquire, the one I’ve spent my life perfecting? I’ve been to seminary, Jesus! I got all the answers when I was there. I sealed them up in logic-tight compartments. And now you’re asking me to open those compartments and conceive of God in a whole new way? I can’t do it, Jesus! It would be like trying to crawl back into my mother’s womb!”

在那个年代,人们对耶稣真正的问题之一——不只是法利赛人——是他根本不是他们所期待的那种人。他们期待的是一个弥赛亚,一个政治和军事领袖,他会把罗马人赶出以色列,让国家恢复往日的荣耀。当耶稣问他的门徒他们以为他是谁时,彼得说:“你就是他!你是弥赛亚!”但当耶稣开始解释他是怎样的弥赛亚时——他不是来征服和统治的,而是来受苦和死的——彼得说:“主啊,这是不可能的。这种事永远不会发生在你身上!”他这么说是因为他还没有重生。他并没有放弃他对上帝或上帝的弥赛亚的旧观念。到了五旬节、彼得被圣灵深深吸了几口气、就说、这受苦而死的耶稣、已经从死里复活、被举起来坐在神的右边、领受了圣灵的恩赐、将圣灵浇灌他的教会。彼得对众人说:“以色列众人当知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他作主,作弥赛亚了。”(使徒行传2:36)

但是你看,这是一个完全不同的概念弥赛亚比彼得开始时的那个更重要,他不能在不放弃旧的情况下得到新的。我认为这就是耶稣想告诉尼哥底母的:,他对上帝的旧观念不允许他成为上帝正在做的新事情的一部分,他不能只是修改旧观念,他必须放弃它。在另一处耶稣这样说:“新酒不能装在旧皮袋里”(马可福音2:22)。当新酒开始发酵和冒泡时,旧的、易碎的酒皮就会被吹得粉碎。你得把新酒装进新酒囊。你必须打开那些逻辑严密的隔间,对上帝有一个全新的概念。耶稣对尼哥底母说:“你必须重生,朋友——从水生,从灵生,从上面生。你应该让上帝的灵随心所欲地吹,而不是努力去控制它。你必须学会跟随,而不是领导。”我想彼得最终还是做到了。 The Spirit led him into a true understanding of who Jesus was even as Jesus had led him into a true understanding of who God was.

这就引出了三位一体的教义。

5月22日是圣三一星期天,正如布道教授大卫·Lose喜欢说的那样,没有人喜欢在这一天讲道。“但是,”他说,“在三、四世纪三位一体的争论中,在所有错综复杂的教义、哲学和解释学问题背后,搏动着更具体、更迫切的欲望,想要描述上帝的[真实]本性和品格。”换句话说,三位一体主日是每年的某一天,教会会审视自己对上帝的概念,并试图确定它不是完全错误的,确保它实际上是完全正确的,我们通过把上帝视为圣父、圣子和圣灵来做到这一点。正如我说过的,圣灵带领彼得真正认识耶稣,就像耶稣带领他真正认识神一样。David Lose说:“也许了解三位一体最好的方法,是倒过来想。正是借着圣灵的能力,我们才能接受耶稣,成为神意想不到的弥赛亚,向我们揭示父的恩典和慈爱。”[我]

约翰福音3:16:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”他说:“这一节的惊人之处在于,约翰福音中其他地方的词在这里被翻译成‘世界’-。kosmos-描述了与上帝敌对的实体。因此,我们可以把这段经文的开头翻译一下:“神爱那恨他的世界,甚至差他的独生子来。”他说,“这一节有深刻的含义,根据第四福音,上帝通过圣灵在耶稣身上的所有工作都是为了把我们从自己的愚蠢和自我毁灭的倾向中拯救出来。”事实上,神对我们的惩罚或拒绝并没有特别的计划。神只为我们的救恩和健康计划和工作。上帝只希望我们拥有生命,无论是此时此地,还是未来的时代,都拥有丰富的生命。”换句话说,他总结道,我们通过圣子从圣父那里学到的,是“上帝首先是一个充满爱的上帝。”(二)

现在,让我来问你:什么样的树会从爱的根生长出来?它会有什么样的树干、枝干和树枝呢?它会结什么样的果子呢?如果你对上帝的看法是完全正确的,那么你的宗教信仰越强,对你和世界越好。但如果你对上帝的观念是完全错误的,那么信仰宗教只会让事情变得更糟。世界上有一些关于上帝的极端错误的观念。其中一个更受欢迎的人似乎认为他对我们的惩罚和拒绝有特别的设计和计划。这就是为什么我在周三晚上为我的教会主持了一个关于赎罪教义的研讨会,试图理解耶稣的死如何使我们与上帝“合一”。这是一个很难的教义。我还是不太明白。但有一次,我对坐在那里听的人说,“我告诉你们这些,是因为我不希望你们害怕上帝,”因为有些关于赎罪的理论恰恰可以做到这一点。

最糟糕的是我称之为“火山处女”的理论。当我的女儿凯瑟琳在哥斯达黎加留学时,她顺便去了趟尼加拉瓜,参观了一座活火山,她的导游把这座火山描述为“地狱的七个入口”之一。在原始时代,那个地区的人们认为火山上住着某个愤怒的神,当火山开始隆隆作响时,他们就把处女或小孩扔进火山里安抚它。这是不可想象的,不是吗?我们认为那是原始的异教迷信。然而有一种关于赎罪的理论听起来几乎完全一样。这表明我们的罪冒犯了上帝的圣洁,他几乎要毁灭我们,而我们没有一个人足够完美或纯洁,足以平息他的愤怒。但后来耶稣来了,他是神无罪的儿子,为我们的罪献上自己为祭。这招果然奏效了;上帝不再生气了。

这听起来可能很熟悉。这听起来像是你在主日学校学到的东西。但想想这对你对上帝的看法有什么影响:它告诉你,上帝对你生气,想要摧毁你,唯一能平息他愤怒的是牺牲他无罪的儿子。如果我们还在谈论火山之神,我们可能会说,地球上没有一个处女足够完美或纯洁,以满足他。最后他不得不把自己的儿子交给人民,这样他们就可以把他扔回火山,这样他的愤怒就可以平息了。你能看出这种逻辑有多扭曲吗?你能看到吗,如果你对上帝的概念是这样的,那么从那根长出来的树也会同样地扭曲,它的树枝会折断,它的果实会腐烂?

但也有好消息:

三位一体神学不会让我们摆脱这种思维。三位一体的神,就是要坚持父、子、灵同心协力,有共同的目的。你不能让一个三位一体的人对我们生气,急于摧毁我们,而另一个三位一体的人爱我们,并介入拯救我们。不,父神、子神、圣灵神一起不知疲倦地工作,以达到救赎我们的目的。正如约翰福音3:17所说,“神差他的儿子来到这个世界,不是要定这个世界的罪,而是要拯救这个世界”,它的意思一定是要把这个世界从神的愤怒之外的别的东西中拯救出来:我想它的意思是把这个世界从我们手中拯救出来。是我们一直威胁要把世界炸成碎片。我们才是一直在互相开战的人。我们似乎连自己的邻居都不爱,更不用说我们的敌人了。我们是不该爱上帝的人。也许这是因为——从本质上讲——我们并不爱自己。 We look in the mirror and what we see is not a beloved child of God, but a miserable sinner who deserves no better than death. It’s not hard for us to believe that God would be so angry with us that he would want to destroy us.

“够了!父对子说。"去告诉那些人我有多爱他们"耶稣所做的。他来了,爱我们,爱我们,爱我们。有些人无法接受。我们拒绝它,也拒绝他。我们把他钉在十字架上。他心甘情愿地去了,不是为了让上帝不再恨我们,而是因为他想让我们知道上帝从来没有停止过爱我们,他没有什么事不做来显示他的爱。不久前,我参加了一个朋友的圣职仪式,在仪式结束时,圣餐会按照浸信会的方式进行,执事们会分发小块面包和小杯果汁。 I’m usually up front leading communion. I don’t often get to sit out there and contemplate its meaning. But on that Sunday afternoon I did, and as I looked down into that little cup I didn’t see the blood of sacrifice, I saw the wine of celebration; I saw Father, Son, and Spirit loving me enough to forgive my sins and restore our relationship; I saw the Holy Trinity raising a glass and proposing a toast to our now-and-forever friendship.

现在,你告诉我:什么样的树会从那根长出来?它会有什么样的树干,它会举起什么样的树枝,它会结出什么样的果实?它是那种会滋养上帝所爱的世界的水果,还是那种会让世界感到恶心的水果?这是一个“对-错”测试,正如我之前建议的:

这可能是你一生中最重要的一次。

吉姆·萨默维尔市

(见视频!点击在这里

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[我]David Lose,明尼苏达州圣保罗路德神学院讲道教授,来自他对B年级三位一体主日阅读(约翰福音3:1-17)的评论好牧师的网站。

(二)同前。

如果有人写了一个剧本

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这个星期,一位朋友打电话告诉我,他非常感激我的复活节布道,并且非常需要——在他目前的生活状况下。因此,在他的鼓励下,我把它贴在这里:2016年3月27日在里士满第一浸信会教堂的一场布道,标题是“生命的作者”。

从2010年秋天到2013年春天,将近三年的时间里,每周五下午12点半我就开车去克拉克斯普林斯小学,和我的“午餐伙伴”杰伦共度时光。这始于我在里士满山参加的一次神职人员会议,我在会上了解到,弗吉尼亚联邦政府根据四年级前不识字的儿童数量来估计监狱牢房的数量。我觉得我应该做点什么,所以我打电话给蕾琳·哈顿,她是这个教堂的成员,她与弥迦计划合作,与里士满公立学校合作。我说:“你能帮我找一个在阅读方面需要帮助的三年级男孩吗?如果可以的话,我愿意每周去陪他坐上一个小时,看看我能不能给他带来改变。”所以,她做了;她发现杰。在将近三年的时间里,我尽我所能去帮助他们。

杰伦已经能阅读了,但我试着帮助他更好地阅读。他有点喃喃自语,所以我让他大声朗读,就像在看电视上的新闻一样,然后和他一起做他的e-nun-ci-a-tion.我问他对什么感兴趣,当他说“足球”时,我就去了附近的一家书店,看看能不能找到适合他这个年龄的书。我在那里的时候,店主告诉我,那些日子里孩子们读的是一个叫《小屁孩日记》的系列。于是我就买了一个给杰伦,那天我们几乎没怎么说话;他读个不停。下次我去见他的时候,我们谈到了写作,还有人能凭空想象出所有这些东西,并把它们写进书里,这是多么美妙的一件事。我说:“这就是写作的神奇之处:你可以写任何你想写的东西。你可以把自己放进故事里;你可以是足球队的队长;你可以触地得分赢得比赛。 “If you want to, you can fly.” And I wish you could have seen his face in that moment. That boy—who had been held down by so many things in life—picturing himself flying like a bird, realizing, perhaps for the first time ever, that he was limited only by his imagination.

这个秘密我已经知道很多年了。

当我上小学的时候,我有时会感到无聊,当我无聊的时候,我就会望着窗外,做白日梦。我梦到了各种各样的事情。我梦想着飞翔,通常会有一件红色斗篷在我身后飘扬,就像超人一样。我梦想有一根真正有用的魔杖。我梦想着和我四年级的暗恋对象Bamma Donohue牵手。随着年龄的增长,我的白日梦越来越少,但我没有完全放弃它。有一天,当我在华盛顿堵车时,我想象着自己把方向盘往后一拉,感觉我的车升到空中,然后踩上油门,想去哪里就去哪里。

你们中的一些人可以为此写一本书。

最好的作家都知道,文字不仅可以移动汽车,还可以移动人。莎士比亚(被认为是一位相当公正的作家)既写喜剧又写悲剧。他知道文字可以让人感动流泪,也可以让人开怀大笑。在他最著名的一部戏剧中,罗密欧与朱丽叶,他讲述了一对年轻夫妇的心碎故事,他们的生活不能没有对方。当朱丽叶被告知她将不得不嫁给别人时,她喝下了一种药剂,这种药剂会让她看起来像死了一样,这样罗密欧就可以把她的身体从坟墓里偷出来,带她永远和他生活在一起。但罗密欧并不知道这个计划;应该告诉他的人被拘留了。所以,当他得知朱丽叶死了的时候,他去了她的坟墓,在她的尸体旁哭泣,喝下了一小瓶毒药,这样他就可以在她身边死去。当她醒来,发现他死了,她吻了他,希望他的嘴唇上留下足够的毒药来杀死她,但当这没有用的时候,她用他的匕首刺自己,并死在他的身体上。我希望我没有破坏任何人的结局;这种戏剧已经有400多年的历史了。但当它做得很好时,它仍然会让人们喘气,让他们哭泣。他们心碎地从座位上站起来,却比以往任何时候都更相信真爱。

这让我想起了一首我多年来一直想和你们分享的歌。

这是大卫·威尔科克斯(David Wilcox)的一首歌,他不是一个“基督教音乐家”,但可能是一个基督徒音乐人。我不知道。这不是他常说的事。但当他谈到音乐时,他说:“音乐是关于我们所拥有的各种不同的情感——我们可以害怕,我们可以生气,我们可以满怀希望,我们可以悲伤。我们可以是所有这些东西,并有公司在其中。音乐是圣地。”所以他写了这首歌叫“Show the Way”,他在介绍这首歌时说,“这是一首帮助我们生活在这样一个世界的歌。”上周二,当我听到布鲁塞尔发生爆炸的消息时,我想起了这句话,那种陈旧的绝望感席卷了我的全身。我想,“这种疯狂什么时候才能结束?”还要失去多少生命?” and then I thought of this song. Listen to the lyrics.

你说你看不到希望
你说你看不出我们应该梦想的理由
世界将会改变
你是说爱情是愚蠢的

因为总会有一些疯狂的事情发生
用一支军队或一把刀
把你从白日梦中唤醒
让恐惧回到你的生活中。

然后威尔科克斯慢慢进入下一段

听着,如果有人写剧本只是为了美化
有什么比仇恨更强大
他们不安排舞台吗
让人觉得英雄来得太晚了?

我想在这里停顿一下,因为我认为这就是在第一个复活节前的最后几天发生的事情。“如果有人写剧本只是为了歌颂比仇恨更强大的东西,他们会不会把舞台布置得好像男主角来得太晚了?”例如,如果威廉·莎士比亚写了耶稣的故事,他会不会把他逮捕并在本丢·彼拉多面前审判?他不是要把他钉在十字架上,让他死在那里吗?难道他不会让他的敌人嘲笑他,嘲笑他吗?难道他就不能放手让这一切发生——让他去死吗?难道他不想让人把他的尸体从十字架上取下来,放在一个借来的坟墓里吗?他会不会让人在开场前滚一块大石头,好让所有观众都说:“结束了!我们所有的希望都破灭了。如果我们认为耶稣是弥赛亚,我们就不再这样认为了。 It’s obvious that he’s dead, he’s gone, Evil has won!”

但歌曲继续唱道:

如果有人写剧本只是为了美化
有什么比仇恨更强大
他们不安排舞台吗
让人觉得英雄来得太晚了?

他几乎要失败了
看来邪恶的一方要赢了
所以在每个座位的边缘
从整件事开始的那一刻起,它就是

爱情是谁拌的研钵
是爱把这些石头堆起来的
是爱站在了这里
虽然看起来只有我们两个

在这个场景的阴影
就像今晚会一直这样
我们被邪恶包围着
但这是爱写的剧本

因为在这黑暗中,爱能指明道路。

这就是令人惊讶的逆转,它让你喘不过气来,实际上美化了比仇恨更强大的东西。就在你以为邪恶要赢了的时候,爱介入了,把石头滚回来,让耶稣从死里复活。威尔科克斯从来没有直接说过,但对于那些相信这首歌很难不听到复活节的信息。我们知道,即使在邪恶似乎获胜的那一刻,即使那些女人在去坟墓的路上,是爱在混合砂浆,是爱在堆石头,是爱在那里搭建舞台,尽管看起来她们是孤独的。在阴暗处的场景中,就像黑夜将永远停留,邪恶笼罩着他们,但是爱写了那出戏,在黑暗中,爱为他们指明了道路。”

然而,这部戏剧的作者和威廉·莎士比亚(William Shakespeare)这样的人是有区别的。莎士比亚可以写任何他想写的东西。他本可以写一部罗密欧和朱丽叶从此过上幸福生活的戏剧。他只是受限于他的想象力。另一方面,写这部剧的上帝——爱——被人类的自由所限制。从《创世纪》最早的章节中,我们知道上帝爱我们爱到让我们获得自由,有时我们会利用这种自由做一些可怕的事情,写下难以形容的恐怖场景。一些人在布鲁塞尔设想了那种噩梦般的场景:在自杀式炸弹袭击者鼓起勇气按下按钮的那一刻,数十人就会死亡。尽管上帝憎恨这样的时刻,尽管他将目光从这样的屠杀中移开,但他并没有阻止它。他使我们自由——自由地生活、爱和欢笑,自由地仇恨、伤害和杀戮。自由地把他的儿子钉在十字架上。 Free to toss his body in a borrowed tomb.

但是在我们做了最坏的事情之后,上帝就会尽他最大的努力,在第一个复活节的早些时候,他就这样做了。想想那些起身去坟墓的女人。他们就像被叫来辨认炸弹受害者遗体的人一样。他们原以为只会看到最糟糕的一幕:他们心爱的主的尸体,躺在冰冷的石板上。他们所看见的,是什么也没有料到的:坟墓开了,两个人穿着耀眼的衣服,问他们为什么在死人中找活人,然后告诉他们,他们所找的拿撒勒人耶稣不在那里,他已经复活了。想想他们当时是怎么喘气的。想想看,他们心里那冰冷的、死寂的、充满希望的躯体会如何复活。莎士比亚自己也写不出比这更快乐的结局了,但是莎士比亚知道快乐依赖于它的反面:除非你经历过悲伤,否则你很难知道什么是快乐。

在上周晚些时候发表的一篇文章中,纽约枢机主教蒂莫西·多兰(Timothy Dolan)被问及是否计划根据布鲁塞尔爆炸案改变他的复活节布道。他说:“你说对了。我想说这是复活节的周日早上,但看起来像耶稣受难日的下午。这个世界似乎充满了很多死亡,很多谎言,很多邪恶,很多暴力。我们很容易认为黑暗的力量占了上风。我们发现自己陷入了耶稣受难日的下午,太阳被遮住了,世界变得黑暗,大地因悲伤而颤抖。我们不需要看向外面的世界,就会认为我们被困在了耶稣受难日的下午。”“我们审视自己的内心,在那里我们发现了罪恶,在那里我们发现了黑暗,在那里我们发现了邪恶;我们找到理由感到气馁、孤独、孤立。但复活节是上帝的父亲,他说生命有最后的决定权,善良战胜邪恶,真理战胜谎言,仁慈战胜暴力。 We need to hear that. In light of what happened in Belgium this week that message seems to have a special poignancy.”[我]

在悲伤的背景下,欢乐显得更加明亮。

所有最好的作家都知道这一点。大卫·威尔科克斯知道这一点。在他的一场现场演唱会上,他这样介绍这首歌:“所以,这是关于这个完美世界的。”然后他笑了,因为每个人都知道它并不完美,但他继续说:“你找不到比这里更好的地方去关心和爱了。但这显然不是合乎逻辑的决定。合乎逻辑的决定是躲在恐惧中,不让自己活得很好。”然后他开始唱:“你说你看不到希望,你说你看不到我们应该梦想的理由,你说世界是可以改变的,你说相信爱情是愚蠢的,因为总会有一些疯子,带着军队或刀子,把你从白日梦中唤醒,让恐惧回到你的生活中。但是,如果有人写了一个剧本,只是为了歌颂比仇恨更强大的东西,他们会不会把舞台布置得好像男主角来得太晚了?他几乎要失败了,看起来邪恶的一方会赢,所以在每个座位的边缘,从整件事开始的那一刻起,“是爱混合了砂浆,是爱堆叠了这些石头,是爱创造了这里的舞台,尽管看起来我们是孤独的。在这一场景的阴影中,就像黑夜将永远停留,邪恶围绕着我们,但是爱写了这部戏剧,在这黑暗中,爱将指明道路。”

我认为他是对的:我认为这首歌可以帮助我们生活在一个像这样的世界。就像莎士比亚说的,我们可以把世界看作一个舞台,善与恶在上面上演各自的角色。当我们听到在布鲁塞尔这样的地方发生恐怖主义行为时,我们可以想象邪恶的时刻刚刚到来。但只要邪恶离开舞台,正义就会继续前进。你开始看到人们用他们的自由去帮助和治愈。在这样一个世界里,我们被召唤成为这样的人。它可以是像帮助一个三年级男孩阅读这样简单的事情。可能是更宏伟的东西。但我们必须做点什么。我们必须遵循爱的方式。 We are Easter people. We cannot allow ourselves to be entombed by fear. At the end of his song Wilcox says:

现在舞台已经准备好了
你能感觉到自己的心脏在胸腔里跳动
这种生活还没有结束
所以我们站起来,尽自己最大的努力。

我们对抗恐惧,
我们反对不去尝试的理由
为眼泪而演奏,
在快乐天使的眼中燃烧

是爱把研钵混合在一起
是爱把这些石头堆起来的
是爱站在了这里
虽然看起来只有我们两个

在这个场景的阴影
就像今晚会一直这样
我们被邪恶包围着
但这是爱写的剧本

因为在这黑暗中,爱会为你指明道路。(二)

- - - - - -Jim Somerville©2016

______________________

[我]http://www.lohud.com/story/news/religion/2016/03/25/lohud-easter-messages/82158990/
(二)
大卫·威尔科克斯,《指路》在大的地平线专辑,1994年。

如何继续过美好美好的生活

blue-morpho-butterfly-habitat-1在大斋节期间,里士满第一浸信会教堂的成员和朋友们研究了一本书美好生活,詹姆斯·布莱恩·史密斯。他们有的在家里聚会,有的在主日学校的课堂上聚会,有的来参加十字架的旅程,还有的做了以上所有的事。这是一个强大的社区建设实践,我认为我们都学到了很多。

所以,现在什么?

最初的计划是这样的:我们将度过大斋节学习关于美好和美丽的生活,我们将度过复活节生活美好的生活,然后度过五旬节分享美好的生活。

学习,生活,共享。明白了吗?

根据这个计划,我们现在正处于复活节的50天(4月5日至5月23日)生活的生活。但是我们该怎么做呢?或者,更确切地说,我们如何继续这样做?

这里有一个建议:

美好生活本质上是对马太福音5-7中的登山宝训的研究。詹姆斯·布莱恩·史密斯的前提是,在这些章节中,耶稣解释了在神的国度里的生活是什么样子的,以及怎样才能过好这样的生活。王国的生命史密斯认为,美好的生活,如果我们能学会做耶稣说的,我们就会知道。

所以,试试这个。

在这个季节的剩余时间里,一直到5月24日的五旬节,试着把登山宝训作为一种日常的奉献。如果你正在电脑上阅读这篇文章,你可以点击在这里然后翻到一页,在新修订的标准版本中,有整个讲道的内容等着你。明天点击相同的链接,试着以不同的版本阅读它,信息,或NIV。也许你可以每天读不同的版本,让它保持新鲜感。

我的希望是:如果你沉浸在这篇讲道中,如果你日复一日地沉浸在它的信息中,你就会开始过它所描述的生活。你会更信靠神。你会少恨别人。你要在罪恶的种子还没有生根之前就把它拔出来。你会知道你是有福的。你必像把房子盖在磐石上的人。

试一试!住它!然后准备好分享。

这样的生活太美好太美好了,不能留给自己。