让我用一个测试来开始这篇文章。这是一个对错测试，只有一个问题，但它可能是你回答的最重要的问题。准备好了吗?这里是:

问:你对上帝的理解是真还是假?

几年前，我听过艾伦·赫希的演讲。赫希最初来自南非。他曾在澳大利亚做过教会种植工，并已成为教会运动的领军人物之一。我几乎记下了他说的每句话。但是有一件事很突出:赫希说:“如果你对上帝的概念是完全错误的，那么你越虔诚，它就越糟糕。”想想看。这个词激进的它来自一个古老的拉丁语单词，意思是“根”，你可以这样想象:如果你认为上帝的根是假的，那么树干就会扭曲，树枝就会倾斜，树枝就会弯曲，你在那棵树上找到的果实就不会是对任何人都有好处的果实。事实上，它可能会导致死亡，而不是生命。

所有这些都让我想问:“我们对上帝的看法根本上是正确的吗?”树干是否笔直，树枝是否强壮，枝条是否结满了好果子?”我希望每个基督徒都能考虑这个问题，因为我们很多人一生都去教堂。我们去过主日学校和圣经学校;我们坐着听了数不清的讲道，花了很多时间在圣经学习和小组讨论上;我们参加过静修和传教之旅。到现在，我们应该学到了一些关于神的知识，但是我们学到了什么呢?我们对上帝的看法是完全正确的还是完全错误的?因为如果它是完全错误的——就像艾伦·赫希警告的那样——那么我们越虔诚，它就越糟糕。但我们怎么知道呢? How could we be sure? In what may be the most important “True-False” test we will ever take how can we be absolutely, positively, one hundred percent certain that our conception of God is true, and not false?

我想就是这个问题让尼哥底母半夜从床上爬起来，这个问题让他穿着睡衣在房子里游荡，直到他穿上衣服去见耶稣。约翰告诉我们尼哥底母是法利赛人，而法利赛人是有史以来最虔诚的人之一。他们的座右铭是《利未记》19章2节:“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”但是他们把神圣首先解释为义他们遵守了旧约613条规则，其次是纯度这就是他们与一切不洁净不洁净的隔绝了。耶稣，另一方面，与罪人和税吏一起吃饭，他饭前不总是洗手，有时他在安息日工作而违反律法。然而尼哥底母不能否认神的灵停在这个来自加利利的年轻先知身上，他所做的和所说的似乎都是惊人的真实。

他需要知道更多。

他说、拉比、我们知道你是从神而来作师傅的。因为你所行的神迹、若没有神同在、没有人能行。这是他开始对话的方式，是承认耶稣说对了。他没有直截了当地问:“你认为我对上帝的概念是完全错误的吗?”但这是耶稣回答的问题。“是的,”耶稣说。“你对上帝的看法是完全错误的。它需要被连根拔起，用新的东西来代替。你得从头开始，尼哥底母。你需要重生。”尼哥底母说:“什么? Can a man enter into his mother’s womb and be born a second time?” But maybe what he meant was, “Are you asking me to give up my conception of God, the one I’ve worked so hard to acquire, the one I’ve spent my life perfecting? I’ve been to seminary, Jesus! I got all the answers when I was there. I sealed them up in logic-tight compartments. And now you’re asking me to open those compartments and conceive of God in a whole new way? I can’t do it, Jesus! It would be like trying to crawl back into my mother’s womb!”

在那个年代，人们对耶稣真正的问题之一——不只是法利赛人——是他根本不是他们所期待的那种人。他们期待的是一个弥赛亚，一个政治和军事领袖，他会把罗马人赶出以色列，让国家恢复往日的荣耀。当耶稣问他的门徒他们以为他是谁时，彼得说:“你就是他!你是弥赛亚!”但当耶稣开始解释他是怎样的弥赛亚时——他不是来征服和统治的，而是来受苦和死的——彼得说:“主啊，这是不可能的。这种事永远不会发生在你身上!”他这么说是因为他还没有重生。他并没有放弃他对上帝或上帝的弥赛亚的旧观念。到了五旬节、彼得被圣灵深深吸了几口气、就说、这受苦而死的耶稣、已经从死里复活、被举起来坐在神的右边、领受了圣灵的恩赐、将圣灵浇灌他的教会。彼得对众人说:“以色列众人当知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他作主，作弥赛亚了。”(使徒行传2:36)

但是你看，这是一个完全不同的概念弥赛亚比彼得开始时的那个更重要，他不能在不放弃旧的情况下得到新的。我认为这就是耶稣想告诉尼哥底母的:，他对上帝的旧观念不允许他成为上帝正在做的新事情的一部分，他不能只是修改旧观念，他必须放弃它。在另一处耶稣这样说:“新酒不能装在旧皮袋里”(马可福音2:22)。当新酒开始发酵和冒泡时，旧的、易碎的酒皮就会被吹得粉碎。你得把新酒装进新酒囊。你必须打开那些逻辑严密的隔间，对上帝有一个全新的概念。耶稣对尼哥底母说:“你必须重生，朋友——从水生，从灵生，从上面生。你应该让上帝的灵随心所欲地吹，而不是努力去控制它。你必须学会跟随，而不是领导。”我想彼得最终还是做到了。 The Spirit led him into a true understanding of who Jesus was even as Jesus had led him into a true understanding of who God was.

这就引出了三位一体的教义。

5月22日是圣三一星期天，正如布道教授大卫·Lose喜欢说的那样，没有人喜欢在这一天讲道。“但是，”他说，“在三、四世纪三位一体的争论中，在所有错综复杂的教义、哲学和解释学问题背后，搏动着更具体、更迫切的欲望，想要描述上帝的[真实]本性和品格。”换句话说，三位一体主日是每年的某一天，教会会审视自己对上帝的概念，并试图确定它不是完全错误的，确保它实际上是完全正确的，我们通过把上帝视为圣父、圣子和圣灵来做到这一点。正如我说过的，圣灵带领彼得真正认识耶稣，就像耶稣带领他真正认识神一样。David Lose说:“也许了解三位一体最好的方法，是倒过来想。正是借着圣灵的能力，我们才能接受耶稣，成为神意想不到的弥赛亚，向我们揭示父的恩典和慈爱。”[我]

约翰福音3:16:“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”他说:“这一节的惊人之处在于，约翰福音中其他地方的词在这里被翻译成‘世界’-。kosmos-描述了与上帝敌对的实体。因此，我们可以把这段经文的开头翻译一下:“神爱那恨他的世界，甚至差他的独生子来。”他说，“这一节有深刻的含义，根据第四福音，上帝通过圣灵在耶稣身上的所有工作都是为了把我们从自己的愚蠢和自我毁灭的倾向中拯救出来。”事实上，神对我们的惩罚或拒绝并没有特别的计划。神只为我们的救恩和健康计划和工作。上帝只希望我们拥有生命，无论是此时此地，还是未来的时代，都拥有丰富的生命。”换句话说，他总结道，我们通过圣子从圣父那里学到的，是“上帝首先是一个充满爱的上帝。”(二)

现在，让我来问你:什么样的树会从爱的根生长出来?它会有什么样的树干、枝干和树枝呢?它会结什么样的果子呢?如果你对上帝的看法是完全正确的，那么你的宗教信仰越强，对你和世界越好。但如果你对上帝的观念是完全错误的，那么信仰宗教只会让事情变得更糟。世界上有一些关于上帝的极端错误的观念。其中一个更受欢迎的人似乎认为他做对我们的惩罚和拒绝有特别的设计和计划。这就是为什么我在周三晚上为我的教会主持了一个关于赎罪教义的研讨会，试图理解耶稣的死如何使我们与上帝“合一”。这是一个很难的教义。我还是不太明白。但有一次，我对坐在那里听的人说，“我告诉你们这些，是因为我不希望你们害怕上帝，”因为有些关于赎罪的理论恰恰可以做到这一点。

最糟糕的是我称之为“火山处女”的理论。当我的女儿凯瑟琳在哥斯达黎加留学时，她顺便去了趟尼加拉瓜，参观了一座活火山，她的导游把这座火山描述为“地狱的七个入口”之一。在原始时代，那个地区的人们认为火山上住着某个愤怒的神，当火山开始隆隆作响时，他们就把处女或小孩扔进火山里安抚它。这是不可想象的，不是吗?我们认为那是原始的异教迷信。然而有一种关于赎罪的理论听起来几乎完全一样。这表明我们的罪冒犯了上帝的圣洁，他几乎要毁灭我们，而我们没有一个人足够完美或纯洁，足以平息他的愤怒。但后来耶稣来了，他是神无罪的儿子，为我们的罪献上自己为祭。这招果然奏效了;上帝不再生气了。

这听起来可能很熟悉。这听起来像是你在主日学校学到的东西。但想想这对你对上帝的看法有什么影响:它告诉你，上帝对你生气，想要摧毁你，唯一能平息他愤怒的是牺牲他无罪的儿子。如果我们还在谈论火山之神，我们可能会说，地球上没有一个处女足够完美或纯洁，以满足他。最后他不得不把自己的儿子交给人民，这样他们就可以把他扔回火山，这样他的愤怒就可以平息了。你能看出这种逻辑有多扭曲吗?你能看到吗，如果你对上帝的概念是这样的，那么从那根长出来的树也会同样地扭曲，它的树枝会折断，它的果实会腐烂?

但也有好消息:

三位一体神学不会让我们摆脱这种思维。三位一体的神，就是要坚持父、子、灵同心协力，有共同的目的。你不能让一个三位一体的人对我们生气，急于摧毁我们，而另一个三位一体的人爱我们，并介入拯救我们。不，父神、子神、圣灵神一起不知疲倦地工作，以达到救赎我们的目的。正如约翰福音3:17所说，“神差他的儿子来到这个世界，不是要定这个世界的罪，而是要拯救这个世界”，它的意思一定是要把这个世界从神的愤怒之外的别的东西中拯救出来:我想它的意思是把这个世界从我们手中拯救出来。是我们一直威胁要把世界炸成碎片。我们才是一直在互相开战的人。我们似乎连自己的邻居都不爱，更不用说我们的敌人了。我们是不该爱上帝的人。也许这是因为——从本质上讲——我们并不爱自己。 We look in the mirror and what we see is not a beloved child of God, but a miserable sinner who deserves no better than death. It’s not hard for us to believe that God would be so angry with us that he would want to destroy us.

“够了!父对子说。"去告诉那些人我有多爱他们"耶稣所做的。他来了，爱我们，爱我们，爱我们。有些人无法接受。我们拒绝它，也拒绝他。我们把他钉在十字架上。他心甘情愿地去了，不是为了让上帝不再恨我们，而是因为他想让我们知道上帝从来没有停止过爱我们，他没有什么事不做来显示他的爱。不久前，我参加了一个朋友的圣职仪式，在仪式结束时，圣餐会按照浸信会的方式进行，执事们会分发小块面包和小杯果汁。 I’m usually up front leading communion. I don’t often get to sit out there and contemplate its meaning. But on that Sunday afternoon I did, and as I looked down into that little cup I didn’t see the blood of sacrifice, I saw the wine of celebration; I saw Father, Son, and Spirit loving me enough to forgive my sins and restore our relationship; I saw the Holy Trinity raising a glass and proposing a toast to our now-and-forever friendship.

现在，你告诉我:什么样的树会从那根长出来?它会有什么样的树干，它会举起什么样的树枝，它会结出什么样的果实?它是那种会滋养上帝所爱的世界的水果，还是那种会让世界感到恶心的水果?这是一个“对-错”测试，正如我之前建议的:

这可能是你一生中最重要的一次。

吉姆·萨默维尔市

(见视频!点击在这里］

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[我]David Lose，明尼苏达州圣保罗路德神学院讲道教授，来自他对B年级三位一体主日阅读(约翰福音3:1-17)的评论好牧师的网站。

(二)同前。